فرق بالتفخيم . ما لي بالنمل بالفتح . بما يفعلون بالنمل بالغيب . قل أؤنبئكم بالتحقيق مع عدم الإدخال . أؤنزل بسورة ص وأؤلقى بسورة القمر بالتسهيل مع الإدخال . إناه بالأحزاب بالإمالة . كثيرا بالأحزاب بالثاء المثلثة . منسأته بفتح الهمزة . وما لي بسورة يس بالفتح . يخصمون بفتح الخاء . أفلا يعقلون بسورة يس بالغيب . ومشارب بالإمالة . وإن إلياس بقطع الهمزة . ولي نعجة بالإسكان . لقد ظلمك بالإظهار . بخالصة بدون تنوين . عذت بالإظهار . على كل قلب بترك التنوين . أرنا بفصلت بالإسكان . أعجمي بفصلت بالإخبار . ء أن كان بسورة ن بالاستفهام وتسهيل الثانية مع الإدخال . لما متاع بالزخرف بالتشديد . كرها معا بالأحقاف بفتح الكاف . وليوفيهم بالأحقاف بالياء . ء أذهبتم بالأحقاف بالتسهيل والإدخال . فآزره بالمد . كي لا تكون دولة بتأنيث تكون ورفع دولة . يفصل بالممتحنة بالتشديد . ماليه هلك بالإظهار . تمنى بالتأنيث . سلاسلا بالتنوين وصلا وبالألف وقفا . قواريرا الثاني وقفا بالألف . لبدا بالجن بضم اللام . وما يشاءون بالدهر بالغيب . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فاكهين بالمطففين بالألف . ءانية بالغاشية وعابد وعابدون بالكافرون بالإمالة . كسفا بالروم بالإسكان . 2 . ومن طريق ابن نفيس من عشر طرق من : ( كتاب التلخيص لابن بليمة ) من قراءته على ابن نفيس : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من تلخيص ابن بليمة المذكور سابقا من قراءته على عبد الباقي بن فارس . ( طريق ابن شريح من قراءته على ابن نفيس عن السامري عن ابن مجاهد عن ابن بكر عن هشام ) هكذا في الكافي لابن شريح وحقق في النشر أن هذا السند للسماع وذكر اتصال السامري بابن عبدان تلاوة : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة والوصل . وعدم التفرقة في الزهر . وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . توسط المنفصل وطول المتصل . التسهيل